HOT ! 三国志（3-1）湖南文山自筆　江戸時代　（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）

#三国志湖南文山筆#室町古筆江戸時代に書かれた「三国志」です。【真作】掛軸　書作品　力強い揮毫　墨蹟　落款印章あり　古美術　書道掛物　U7。通俗三国志の翻訳者である「湖南文山」による肉筆です。仏教 収納箱付き。出品箇所の場面は、「桃園結義」の序文で、「三国志演義」の物語が始まる部分です。葛谷聖山　山水図　掛け軸　肉筆絹本。古筆切の上部に旧所蔵者の木村寿禎の落款がございます。【書画・掛け軸】「恒遠醒窓」／江戸時代末期／求溪五士 作／共箱付／骨董・古美術品。古筆切は糊付け等しておらず、そのままの状態で額縁の中に入っております。紙本一行書 祥 雲 筆 軸先 漆仕立て軸。このまま展示いただくこともできますし、将来的に掛軸へお仕立ていただくことも可能です。掛軸 黙庵 布袋図 木箱 工芸 水墨画 南北朝時代の禅僧 5-22。■落款と旧所蔵者について「三国志」巻３の目次部分に、落款があります。パリスマ　竹虎（狩野探幽)西陣極細織掛軸。(10枚目の画像)・「壽禎」…江戸時代の仙台藩医・木村寿禎・「玄澤」…江戸時代の蘭学者。山岡鉄舟「書」掛軸 紙本：幕末三舟＊。大槻玄沢・「義轍」…天龍寺の僧侶・義轍（湖南文山）※江戸時代に「三国志演義」が日本語に初めて翻訳されました。掛け軸 東大寺 207世 華厳宗管長 清水公照 一行書 紙本 茶道具 掛軸 美品。翻訳者は「湖南文山」です。清 龍紋端渓硯 唐木紫檀硯台蓋付☆書道具☆時代物☆。湖南文山は、その後の研究により、「天龍寺の禅僧・義轍が着手し、彼の病没後に弟の月堂が完成させた」との記録が発見され、「湖南文山」は、「義轍」の筆名であることがわかりました。【終活価格】◆烏丸光弘 和歌◆検）徳川家光 本阿弥光悦 藤原定家 一休宗純 寂蓮。■寸法古筆　縦24.2㎝、横8.0㎝額縁　縦34cm、18.3cm※額縁は木製、表面はガラスです　■読み下し文と現代語訳＜読み下し文＞入て薬を採（とり）、一人の翁（おきな）に逢（あふ）。掛軸　動行要典。この翁眼（まなこ）の内碧（みどり）に（して）、顔は童子の如く、手に藜（あかざ）の杖を携へ、張角を呼（よん）で怪（あやし）き洞（ほら）の中に到り、三巻の書を授（さずけ）て申（もうし）けるは、これを太平要術と名づく、汝よく此書を讀（よん）で、唯つねに道を行（おこなっ）て善を施し、天に代（かは）りて普（あまね）く世の人を救（すくは）ん事を思へ、若（もし）悪心を起しなば、必ず身を亡（ほろぼす）べきぞと云（いひ）ければ、張角再拜（さいはい）（して）其名を問ふに我は南華老仙なり＜現代語訳＞薬草をさがしているうちに、一人の老人に出合った。茶掛け軸 和歌書 寿仙荘主人【別名 藤原定家】紙本掛け軸。その目はあおく顔はわらべのごとく、あかざの杖をついていたが、張角を一つの洞穴に呼び入れ、天書三巻の巻物を授けて言うには「この本の名は太平要術じゃ。茶道具 古物品 軸一行 画賛「秋風玉管を吹く」 矢野一甫 シミあり。なんじこれを得たからには、かならず天に代って教化をひろめ、あまねく世人を救うのじゃ。掛軸 山田宗敏「一華開五葉」茶掛 一行書 大徳寺塔頭真珠庵住職 大徳寺宗務総長。もし悪心をきざすことがあれば、むくいは必定じゃぞ」。足立泰道 書「桃花笑春風 立雛 画賛」 大徳寺 臨済宗 掛軸 掛け軸 茶掛 直筆。張角は平伏して老人に姓名をたずねると「われこそは南華老仙なり」完訳 三国志岩波文庫